菩提书论——《祀三公山碑》者，汉篆隶嬗变之遗珍也。其法古拙天成，融篆籀之浑朴、隶势之方劲，开书体交融之先声。今述其取法渊源、笔法特徵如次：溯篆籀而化隶意，承古制以启新风。昔秦篆尚圆，汉隶趋方，此碑立乎其间，兼摄二体。篆骨犹存：结体纵长，若“山”“公”诸字，中锋圆转，婉而通，犹存石鼓遗韵；勾连盘纡，似铁线屈曲，藏金石之气。隶变初萌：横画收锋，微见波挑，如“三”“年”之末笔，势方而力遒；结字趋扁，破篆之匀整，若“君”“祀”左右错落，疏密参差，隶法之端倪显矣。野逸之趣：不同庙堂碑版之严整，其字大小欹正，若星汉散落，盖汉世北地匠石率性为之，浑然有山野苍莽之气。

祀三公山碑，全称“汉常山相冯君祀三公山碑”，俗称“大三公山碑”，刻于东汉元初四年（117年）。原在河北元氏县西北封龙山下的三公神庙内，最早著录于元人廼贤《河朔访古记》，后湮没无闻，杳然无影，也鲜见记载。清乾隆三十九年（1774年），元氏县令王治岐在城外野坡重新访得，迁于县学，始有拓本传世。翌年移至龙化寺，著录于黄易《小蓬莱阁金石目》。咸丰年间，又移至文清书院。1972年，与白石神君碑同时埋于正定隆兴寺内。1989年，元氏县旅游局和文物保管所掘得，移置于封龙山南麓封龙书院汉碑堂。

碑高170cm，宽70cm，厚25cm，碑文10行，行字多寡不等，共200字。据碑文记载，陇西冯君到元氏县就职时，遇到该地连遭羌人骚扰和蝗旱之灾，后祈祀三公山，甘露屡降，连年丰收，于是立碑纪念。

《祀三公山碑》字体介于篆隶之间。从隶书的角度上说，是由篆入隶；从篆书的角度上说，则是以方直的隶势作篆。方圆兼备，峻利茂密，与汉印、瓦当文字如出一辙，具有很强的装饰美感，同时又展现出一种深邃悠远的高古意境。

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▲祀三公山碑现状

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▲清乾隆年拓

用笔：方圆并济，浑厚生拙

中锋沉著：运笔如锥画沙，线质圆浑若古藤，转折处外柔内刚，如“常”字冠盖，外廓圆润而骨力峥嵘。

方折暗藏：起收多藏锋，然顿挫间锋杪偶露，若“冯”字马部横画，蓄势如弓，一发而金石鸣。

篆隶相参：或纵若悬针（如“冯”），或扁如磐石（如“君”），一碑之中，体势百变。

奇正相生：避让穿插，若“祀”字左倚右伸；“山”字中竖独耸，如孤峰插云，稚拙中见险绝。

行间若乱石铺阶，大小错落，密处不犯，疏处不凋，浑然如太初混沌，自得天趣。

一、取法渊源：篆隶融合的过渡性典范

《祀三公山碑》诞生于篆书向隶书演变的关键时期，其取法体现出对篆隶传统的兼容并蓄：

篆书遗韵字形整体保留篆书的纵向结构，线条圆劲含蓄，如“山”“公”等字的中锋用笔与对称性布局，仍可见秦篆遗风。部分笔画（如弧线、垂露）的婉转流畅亦源自篆书笔法。

隶书新变碑中已显露隶书波磔的萌芽，横画收笔处微见方折挑锋（如“三”“年”等字），结体渐趋方扁，打破了篆书严格的对称性，体现了隶变的简化趋势。

地域书风影响作为河北元氏县的地方性石刻，其字形不拘一格，带有民间书写的率意性，与同时期官方碑刻（如《袁安碑》）的严整风格形成对比，展现了汉代书法的多样性。

二、笔法特点：古朴浑厚，方圆兼备

线条质感

圆中寓方：以中锋为主，行笔沉稳，转折处外圆内方（如“常”字的宝盖头），形成浑厚苍茫的线条质感。

轻重对比：笔画粗细变化自然，如“相”字“木”旁竖画的顿挫与横画的轻提，赋予节奏感。

结体特征

篆隶杂糅：字形或纵长如篆（如“冯”字），或方扁近隶（如“君”字），打破书体界限。

疏密错落：不拘程式，如“祀”字左右结构的错位与“山”字中竖的夸张延伸，形成朴拙天趣。

章法布局全碑行气自由，字间疏密参差，大小错落，整体呈现“乱石铺街”的自然意趣，与汉代庙堂碑刻的规整布局形成鲜明对比。

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《祀三公山碑》梁启超饮冰室旧藏本 梁启超跋文

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清 黄易摹《祀三公山碑》，载《小蓬莱阁金石文字》

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赵之谦 临《祀三公山碑》

清代金石学兴起后，邓石如、吴昌硕等碑派书家从此碑中汲取养分：

邓石如以“隶笔作篆”，强化线条的方折与力度，或受此碑篆隶交融启发；

吴昌硕临摹此碑，取其浑厚苍拙之气，融入石鼓文创作，形成雄强朴茂之风。

吴昌硕临《祀三公山碑》

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*吴昌硕临《祀三公山碑》*

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蔡大礼临《祀三公山碑》

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邹涛临《祀三公山碑》

来楚生临《祀三公山碑》

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赵之谦临《祀三公山碑》

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俞樾 选临 《祀三公山碑》

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张祖翼 选临 《祀三公山碑》

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